La gentrificación a lo largo de la historia

Antes que nada, debemos estar familiarizados con el término de gentrificación, que no es más que el cambio en las condiciones o equipamiento de un barrio, que atrae inversiones o mejora la calidad de vida integral. En pocas palabras, la gentrificación es un proceso por el cual las personas, por una u otra razón, modifican las condiciones de su barrio para mejorar su calidad de vida.

                                                   Soho, centro de West End, en Londres.


Conociendo esta definición de gentrificación, está claro que la historia de la humanidad está evidentemente ligada a este proceso. Claro ejemplo de esto son las civilizaciones antiguas, que estratégicamente se localizaron entre grandes fuentes de obtención de agua. Mesopotamia, que significa "tierra entre dos ríos", y es conocida como la cuna de todas las civilizaciones antiguas, estuvo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, por razones de conveniencia a la hora de ejercer la agricultura y la ganadería. Lo mismo ocurrió con la civilización india, que se ubicó en las cercanías del río Indo, para aprovechar los recursos hídricos del mismo.

                                                     Imagen de la Antigua Mesopotamia.

Pero sin duda alguna, la civilización antigua donde el proceso de gentrificación alcanzó su esplendor fue con el Imperio Romano. La Antigua Roma, conocida por ser una nación conquistadora, estuvo expandiéndose desde el centro de la península itálica, a lo largo de todo el continente europeo, y obligando así a las naciones conquistadas a aprender el idioma oficial del imperio: el latín. Estos pueblos, al haber sido forzados a aprender el idioma oficial del Imperio, tuvieron problemas al asimilarlo, y entonces mezclaron la lengua materna que ya conocían con el latín, surgiendo así, de las naciones que fueron conquistadas, las conocidas lenguas romances: portugués, italiano, castellano, francés y rumano. Sin duda alguna, ese es el legado de aquel proceso de gentrificación vivido en esa época, y marcando un hito en la historia de la humanidad.

                                     Imagen de una legión de soldados del Imperio Romano.

  

Modernidad Líquida

                                                Modernidad Líquida: Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman, un gran sociólogo polaco, es un gran pionero en temas de modernidad. En especial, este nuevo concepto de ''modernidad líquida''. La modernidad líquida hace referencia a la utópica idea de una sociedad donde el concepto de modernidad sea universal, pero tenga diferentes formas, de acuerdo a las necesidades locales de cada ciudad.

Personalmente, yo asocio el concepto de modernidad líquida a la idea de que la modernidad no puede ser definida de manera concreta. Es decir, no se puede crear un concepto universal de modernidad que sea aceptado como bueno y válido por todos los países y naciones. Debido a esto, el concepto de modernidad es asociado a uno de los estados de la materia: el estado líquido. En las ciencias exactas, los líquidos tienen la capacidad de adaptarse al recipiente que los contiene, sin perder las propiedades que permiten identificarlo.

Así es que Bauman llega a la creación de ese concepto: modernidad líquida. La modernidad es una un proceso histórico y cultural cuyas características ya están definidas, pero no por eso tienen ser reflejadas de la misma manera en todas las sociedades. Cada sociedad debe adaptar los ideales de la modernidad de acuerdo a sus necesidades, de modo parecido a cómo lo haría un líquido.

   

La cultura del capitalismo, Richard Sennet

"La cultura del capitalismo" de Richard Sennet empieza hablando de una burocracia, pero de una burocracia en el sentido original de la palabra, no haciendo referencia a la idea que se tiene de una 'burocracia caribeña'. Según el autor, la mejor manera de comenzar es dando alguna comparación entre lo nuevo y lo viejo, pero dispone de pocos elementos para hacerlo. Aún así, termina ese primer párrafo con frase del filósofo Karl Marx: "Todo lo sólido se desvanece en el aire".

Dando continuación a su publicación, el autor habla del talento que tienen las personas y el fantasma de la inutilidad. Un momento histórico en el que se hace referencia a este fantasma, es durante la Gran Depresión de los años treinta. Imágenes icónicas de esta etapa son aquellas en las cuales podemos observar miles de trabajadores esperando que las puertas de las fábricas en las que solían trabajar abrieran sus puertas para poder regresar a la estabilidad económica. Y como muchas de esas fábricas no volvieron a abrir, se empezó a hablar de un sentimiento común de inutilidad entre las clases obreras de la época.

                                     Wall Street tras la caída de la bolsa de valores en 1929.


Consecuencia de esto, empezará a a surgir en el desarrollo de las próximas décadas algo conocido como 'política de consumo', donde surge la idea de hacer que las grandes masas empiecen a comprar y acumular bienes, a pesar de no tener alguna necesidad de ellos. Surgen nuevas técnicas de mercadotecnia, y poco a poco, a través del tiempo, las empresas salen de esa crisis que los azotaba desde los finales de la segunda década del siglo XX.

Un ejemplo que da Richard Sennet en su obra es la empresa Volkswagen, pues ésta tiene que convencer a los consumidores entre las diferencias de un modesto Skoda y un Audi de alto rendimiento, a pesar de que comparten un 96% del ADN de la misma empresa. Paralelo a esta situación, ha surgido otro acontecimiento, llamado 'obsolescencia planificada'. En este, las empresas lanzan al mercado un producto, al cual le establecen una 'fecha de caducidad', creando así en el consumidor una necesidad de estar comprando constantemente el mismo producto o una versión más actualizada del mismo.

  
 Todo esto ha llevado al capitalismo como lo conocemos hoy en día: una sociedad consumista, empresas a los que les interesa más la cantidad que la calidad, la pérdida de la artesanía de los productos, y personas cada vez más bombardeadas constantemente por el fantasma de la inutilidad, pues las máquinas han venido sustityendo la mano de obra. El ser humano, entonces, ha tenido que prepararse más, y estudiar más, para poder superar este fantasma que en cualquier momento puede atacarnos.  
   

 

Comprendiendo la historia...

De acuerdo al autor, Juan Brom en su libro "Para comprender la historia" plantea la idea de que a lo largo de la historia de la humanidad, los historiados han sido tanto elogiados como criticados. Han sido elogiados por intentar mantener recuerdos de hechos históricos, sociales y culturales, pero por el otro lado han sido acusados por otros grupos de haber alterado el orden natural de las historia.

Ejemplo de estos son las antiguas sociedades, donde los únicos que tenían derecho a crear algún tipo de registro histórico eran los escribas, personas que se encargan de datar los hechos que ocurrían en las civilizaciones antiguas, en unos grandes papeles llamados papiros.

Así, pues, en pocas palabras, las personas encargadas de registrar los sucesos históricos eran personas que habían vivido en la época. Ejemplo de esto es Heródoto, conocido como el ''padre de la historia'', que viajó por el mundo entero para más tarde crear registros en base a sus propias experiencias.

         
A pesar de esto, la lucha entre saber si la historia es una ciencia exacta o una ciencia no exacta continúa. Los autores en contra de que la historia sea una ciencia exacta dan como ejemplo las mitologías, que combinan elementos reales con imaginarios, y que por algún tiempo fueron tomadas como verídicas. Un ejemplo de esto es la creación de la capital de uno de los imperios más grandes en la historia: el imperio romano. Según el relato, se dice que Roma fue fundado por los gemelos Rómulo y Remo, quienes fueron amamantados por una loba, cuando fueron lanzados por un risco por su madre, ya que ésta era una sacerdotisa que no podía tener hijos.

Así, ha habido grandes debates sobre la objetividad y la subjetividad de esta ciencia. Esta ciencia, por el mero hecho de ser influenciado por situaciones ficticias, pierde toda su objetividad y pasa a ser una ciencia subjetiva, o no exacta. Pero, de ser así, hasta las ciencias llamadas "exactas" tienen su poco de subjetividad, pues éstas contienen los sentimientos de interés y pasión del científico para dar solución a un problema ya existente de interés común. Por eso, la historia vista como una ciencia exacta o inexacta siempre será un objeto de debate, que, dependerá del punto de vista del sujeto que la interprete.